那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

写在末尾，《薄冰》有人喜欢也有人不爱，虽然该剧不是一部优质剧，但是一定也不缺观众。还是那句话“青菜萝卜各有所爱”，不知道《薄冰》是不是你的所爱？

为了促进文化交流，国家大剧院为扬·沃格勒安排了一次“深度游”。3月10日晚，扬·沃格勒在音乐厅欣赏了苏州市评弹团“光前裕后”四大名著评弹专场，近距离领略到这项中国传统曲艺所蕴含的独特魅力。观演结束后，他到后台与评弹名家盛小云交流观演感受，他说：“虽然我看不懂字幕，但还是非常感动，我能够感受到作品中强烈的情感并产生共鸣，相信这样富有感染力的表演去到德国，德国的观众也一定会产生共鸣，这正是文化交流的意义所在。”

但是林妙雪这种走一步退三步的人，他还是第一次见。

关晓彤扮演的谢乔，人设是一个在北京大院里土生土长的80后小妞。干练的西装加上地道的北京腔，说话做事也麻利，非常贴合这个人设。在剧中是友情客串，在翻看出曾经的老物件时，往事历历在目，细腻的眼神，把思绪拉回曾少年时期……

本来，若高启盛能按照大哥高启强给设定的职业方向走的话，其结局不会太差，但他的自卑和狂妄的性格害了他。